憂傷痛悔的祝福
─韓國平壤大復興的故事 (下)
宣教士及歷史學者為許多復興留下了一些珍貴的紀錄，我們可以讀到一頁頁感人的故事，但上帝復興的主權，祂復興的法則是什麼呢？啟動平壤百年復興的關鍵又是什麼？那是一個十分艱難的功課……
湯瑪士宣教士在1866年8月殉道的情境最近常在我的腦海中出現，就是當他抱著許多中文聖經，狼狽地涉水下船，來到一個軍官面前，舉手要將聖經塞給他的那一剎那，他們將他殺了……「偉大宣教之愛對照無知的仇恨」令人心酸且痛心。
楔子─生命的子粒
那天在心碎的大同江邊， 11歲的黃明大(譯名)和他的叔叔看到了湯瑪士殉道的經過，湯瑪士臨終前高喊：「耶穌！耶穌！」他們當時不瞭解那是什麼意思，回家前隨手撿起了三本湯瑪士丟出來的聖經。
崔致良(譯名)也撿起了聖經，但他知道這是一本禁書，就將聖經交給了擔任平壤監廳警備的樸永植(譯名)。樸永植沒有當場燒毀它，反而將聖經帶回了家，將聖經內頁一張張撕下，塗上了漿糊貼在牆上當壁紙，感謝神，「壁紙聖經」最後讓樸永植信了主，而交聖經給他又經常到他家串門子的崔致良也歸信了基督。
那位撿聖經的少年後來成為大同江邊「眺望裏教會」的會友，而崔致良成為平壤「外野村教會」的長老。那間貼壁紙聖經的房子，後來成為平壤第一間教會，就是1907年平壤大復興發源地──「章臺硯教會」的前身。
1893年宣教士馬布三悅在平壤一帶巡迴建立教會，他發現許多湧進教會的人中，有不少人是因為當年拿到湯瑪士所丟擲的聖經而信主的。奇哉！全能的上帝，湯瑪士生命的種子開花又結果了……
1876年，也就是距離湯姆士殉道的十年後，兩位蘇格蘭宣教士在中國滿州為第一位朝鮮基督徒受洗，並開始進行翻譯朝鮮文聖經的工作，終於在1882年出版了朝鮮文的新約聖經。而在平壤大復興前的二十年裡，多達四十多種流通朝鮮的漢字基督教小冊子，也為大復興修平了道路，這些小冊子十分適合儒家文化的朝鮮及中國。朝鮮一直到1882年開始與外國建交後，才不再逼害傳教者。
饒恕─復興前的功課
1875年日本開始有計劃地侵略朝鮮，發動雲揚號砲擊江華島，1876年簽訂了《江華條約》；十九世紀末期的朝鮮，政權腐敗，地方官吏貪斂苛求，外商勢力入侵，農民負擔加重，1894年發生大批的東學農民運動，這是一股強烈社會改革的期望，也是反對外國勢力入侵，尤其日本介入的巨大反抗。朝鮮無力平息民亂，遂引進清、日勢力協助，但當東學軍隊全面撤退後，清、日軍卻無意退出，更可笑的是，兩軍啟戰端戰場卻在朝鮮，而清日戰後，日本非但未從朝鮮撤軍，反而兵力進駐韓皇宮「景福宮」監視朝鮮國王，公然干預內政。
進入二十世紀，1904年(大復興前三年)，日本與俄國在朝鮮半島形成新的權力角逐，不久發生的日俄戰爭，又是在朝鮮打；大批日軍從滿州移師朝鮮境內，進駐各城鎮，一些無法無天的日本人，竟然四處欺凌無辜的朝鮮人，宣教士記述這段歷史「朝鮮盡是傷透心的百姓，儘管舊日政府腐敗，但如今政府多半受外人控制，他們悲傷，為國潸然淚下，叫人心酸」。
國家百姓受凌辱，一股強烈的民族意識─「寧死不為奴」的反抗意志於是洶湧四起。根據正史記載，基督教對知識份子的政治教育運動影響極大，因為教會在傳教之餘，也鼓吹自由民主思想，當時最活躍的「獨立協會」組織，大力鼓吹國家自主獨立及民主思想，也批判政府施政，防杜貪官專橫，這個組織的核心人物全是基督徒。比起民初的中國將基督教當作帝國主義的打手；當朝鮮的愛國主義興起，朝鮮的教會倒成了國家的希望。
但這時難題來了，當朝鮮人義憤填膺時，教會要站起來宣揚愛與寬恕，甚至饒恕你的敵人，是需要何等的智慧與勇氣，因此有被批為叛國賊，也有生命受威脅的。另外，從美返國一群自稱為基督徒的年輕人，轉述一些美國道德墮落、不敬虔的反見證，也讓人們對西國宣教士的領導產生不信任，因此當外在情勢狂風巨浪，當人民極度仇恨日本人，當人們對領導同工愈見冷淡，他們不再喜歡聽愛與饒恕的信息，這也正中撒但的詭計……
痛悔─1907冬季查經禱告
1906年的冬天，在平壤的宣教士們意識到危機越來越嚴重，他們要怎麼辦呢?宣教士們什麼都不能做，只能每週聚集查經禱告，尋求上帝的面。
在這之前，根據監理會神學大學李德柱教授（音譯）參考史料所述，最早在1903年的禱告會中，聖靈讓當時的講員─宣教士哈迪博士(Robert Hardie)對與會的宣教士們公開流淚懺悔：「其實我的心沒有真正愛朝鮮人，每時每刻我都認為我比朝鮮人更優越，我倚靠醫學院畢業的學歷過於倚靠聖靈，見到朝鮮人的時候我就覺得他們很不乾淨，認為他們的飲食和文化都是未開化的，我的心裡充滿著這樣的驕傲。」他將驕傲、心靈剛硬、信心不足等罪在眾人面前悔改，韓國人心中一向認為西國宣教士崇高無比，但哈迪竟然如此謙卑地悔改，這帶給韓國信徒極大的衝擊，也成為平壤大復興的起始點。
1907年1月12日(週六)開始，宣教士威廉‧布雷爾(W. N. Blair)在平壤的長老會和監理會的查經會中分享信息。他以哥林多前書十二章27節「你們就是基督的身子，並且各自作肢體」，跟會眾分享主內肢體的信息─教會中若起爭執，好比身體受傷一樣。「一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦」一個弟兄心存仇恨，不但傷害全教會，也給教會的頭(基督)帶來痛苦。會後有些人
痛苦承認他對人缺乏愛，尤其是日本人。但是第二天晚上的聚會卻異常冷淡，死氣沉沉，好像撒但壓倒了整個會眾，阻擋了禱告的上達，吉鮮宙長老甚至對會眾說：「你們都死了嗎？」他和宣教士們都認為這個查經會不能就這樣結束，所以在14日(週一)中午，宣教士們再次聚集在神面前懇切的禱告，他們緊緊纏著神直到祂願意賜下祝福，果然當天晚上的聚會大得釋放。
那天布魯斯‧亨特(William B. Hunt)傳講信息之後，李吉函牧師(音譯)來到講臺上請會眾同聲開口禱告，會眾同心禱告、靈裡和諧，全場的禱告聲如泉水滑落，並直達上帝的寶座。如使徒行傳記著五旬節聖靈降臨一樣：「忽然從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的房子。」那個夜晚，聖靈進入會場，禱告中傳來陣陣哭泣聲，不多時，全會眾都哭了起來。
吉鮮宙長老在會眾面前悔改說：「我是個很壞的人，因為我，神不能賜福給我們。一年前我的朋友臨終時對我說：『吉長老，我要離開世界了，請你照顧我的妻小。』我就回答他：『我會的，你不要擔心。』但是，當我管理他的財產時，我偷了大約一百美金，是我妨害神的工作。明天早上，我就會把這筆錢還給他的家人。」當吉長老當場告白認罪之後，全會眾全然得著釋放。那晚每個人都在聖靈光照下公開認罪，他們情緒激動、身心痛楚，放下驕傲，地上沒有任何權勢可以攔阻聖靈的工作。
聚會結束後，超過六百人留下來繼續禱告，直到清晨兩點，平壤大復興於是啟動，接下來平壤多間教會舉行特別聚會，為期長達一個月，甚至學校都需要停課，因為孩子們常會為了自己做錯事而聚集痛哭。在崇德學校的禱告會當中，有三百多個學生公開悔改，這火焰也持續蔓延到監理會的學校和學生當中。曾有兩位九歲大的男孩，參加聚會後哭著說要每天為未信主的父母禱告，兩年後，他們的家人全數歸主。大復興的激流波及到全平壤市區的大街小巷，認罪不單只有哭泣，也帶出了悔改的行動，人們紛紛歸還虧欠人的物品或金錢，彼此承認傷害對方的罪。從1903年元山開始的復興運動到1907年平壤的查經禱告會，當信徒將那股聖靈烈火帶到各自的家中，也帶到各教會，然後北朝鮮，然後整個朝鮮半島。無論是教會、神學院和一般學校都被復興巨流充滿，教會有強烈的禱告負擔，也有將福音早日傳遍朝鮮、日本、中國的負擔，因此新成立的朝鮮教會召開的第一次會議，焦點就是宣教的差傳。
1910年，在英國愛丁堡舉辦的國際宣教會議（World Missionary Conference）當中，美國費城Philadelphia Press的特派員William T. Ellis激昂地敘述大復興對朝鮮的影響：「現在，基督教在改變朝鮮的樣貌（character）。」
憂傷痛悔的心，是從靈魂深處湧流出來的讚美聲。當信徒從仇恨中被釋放，復興即臨到，這股復興大能也讓朝鮮教會度過爾後日本殖民36年的迫害期(1910年日本正式併吞朝鮮)，那又是另一段可歌可泣的故事。平壤的復興歷史是否對台灣教會祈求復興帶來若干啟示呢?
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